1922年2月，為了揭露軍閥趙恒惕慘殺湖南初期工人首腦黃愛、龐人銓的惡行，在前去上海向黨tha娛樂城中心報告請示途中，毛澤東停駐黃土坡中共武漢區委機關，并多次看望臥病在床的黃負生。在與黃負生扳談時代，毛澤東贊美：“湖南有個蔡以及森，湖北有個黃負生。”蔡以及森是黨的初期馬克思主義實踐家、宣揚家，湖南學聯機關刊物《湘江談論》的掌管人之一，毛澤東將黃負生與蔡以及森相提并論，可見對黃負生反動實踐宣揚事情的高度一定。
新文明活動的搞潮兒：發起新家庭觀以及新教導觀
新文明活動時期，從渺茫中覺悟的黃負生高舉平易近主以及迷信的旌旗，努力閱讀《新青年》《共產黨》等前進刊物，興辦了《道樞》《合作》等進步前輩期刊，是武昌中華大黌舍刊《光華學報》和武漢學聯《門生周刊》的首要撰稿人。黃負生是黨的一大召開前最早的50多名黨員之一，黨成立后負責武漢區委宣揚委員兼黨刊《武漢禮拜談論》的主編。黃負生否決封建思惟，倡導新觀念王者娛樂城，尤為從改革社會以及改革教導入手，倡導教導公道，主婦解放，發起新的家庭觀以及教導觀。
1916年，黃負生在《主婦雜志》頒發了用改善的文言文撰寫的《余意中之新家庭》，報復了封建人人庭的腐敗以及禁錮主婦自由的封建禮教，主意社會分工明確，男女同等，倡導確立“以老幼男女，分工任事，各出所得，公之于眾”的有序社會。與此同時，黃負生還十分怨恨那時腐朽的教導軌制，主意教導改造。如1921年，在《武漢禮拜談論》上，黃負生保舉連載了劉子通的《改善湖北教導看法書》，贊成其所提出的諸如“批改現行黌舍體系及責任教導之規則”，推廣社會的教導政策，裁減男女共校等倡議鑫展娛樂城，認同其所主意的教導改造是“社會基本改革之策”的概念。隨后，黃負生還代表《武漢禮拜談論》社，致信青年讀者，指出：“教導前程，漆黑萬丈”，鼓勵青年為教導改造積極斗爭，“寧肯為真諦的捐軀者，弗成為強力的降服者”，推進處所教導整頓以及Play娛樂城教導刷新。
封建軌制的批評者：存眷群眾疾苦，揭露軍閥實質
黃負生年幼時父親早逝，家道中落，靠母親針線紡織以及親朋的搶救得以上學念書。因為切身閱歷過清苦生涯，使他對虎豹當道、國困民艱的社會狀態甚為不滿。他傷時感事，體恤人平易近疾苦，十分關心社會底層人平易近群眾的悲涼生涯，注意批評封建社會的盤剝以及克制軌制，尤為對封建社會的衰敗以及強權政治的漆黑十分怨恨。
在新思惟的沖擊下，黃負生頒發了大批揭露社會底層大眾慘淡生涯的文章，如1916年頒發的小說《孤兒》，1921年頒發的散文小說《以及平之逝世》和詩歌《湘鄂戰役》等，經由過程應用不同的體裁，描寫了社會不同底層人群，包含孤兒、白叟、鞋匠、士兵、奴隸等弱者的悲涼運氣，揭露了軍閥混戰、平易近不聊生的社會實際，抒發了對軍閥階層克制盤剝軌制的怨恨。黃負生認為要改變社會近況，必需揭露封建軍閥的賣弄面目，沖破大眾對軍閥統治的空想。1921年8月，黃負生在《武漢禮拜談論》頒發《軍閥腳下底自治》一文，展現了軍閥自治活動“受軍閥底施與，受軍閥底庇護”的實質，主意對這類“冒牌自治底軍閥以及權要基本推翻！”黃負生的這一思惟注解他已經經站在了期間的前線，可以或許應用馬克思主義辯證唯心主義的思惟要領來察看社會成績。9月，在《湘鄂戰役》一詩中，黃負生更是收回“兵士之命賤如狗，將軍揮金如糞土”的嘆息，取笑封建軍閥統治下凌亂的社會秩序，警省泛博群眾不要做軍閥漆黑統治的對象以及捐軀品。
工人本人的宣揚家：歌唱勞工神圣，向導工人活動
無產階層的工人活動，是增進馬克思主義傳布的緊張路子。黃負生一方面十分存眷工人階層在社會中的生計狀態，另一方面注意將馬克思主義實踐與工人活動相結合，努力推進以及向導工人活動，是武漢區域無產階層工人活動的緊張發蒙者。
為了叫醒大眾的醒悟，擴展社會的憐憫以及支撐，指導工人活動的生長，黃負生照實報導工人的生計近況，向導工人罷工活動的開鋪。五四活動迸發后，黃負生在《門生周刊》上用口語文進行宣揚事情，與惲代英等人在漢口閱馬場調集會議，號召工人、販子、門生開鋪罷工、罷市、罷課活動。1920年，黃負生著手研究漢口區域船埠勞開工人的生涯狀態，與劉子通、陳潭秋在《新青年》合發《漢口苦力狀態》一文，收回了“漢口勞動界之最苦者，莫苦于馱貨一類”“彼等所受之苦痛，實人生之最為難者”的慨嘆。1921年5月，漢口租界產生黃包車工人罷工活動，黃負生熱心招待工人代表，相識工人訴乞降罷工奮斗的開鋪，總結罷工奮斗履歷并照實報導工人罷工環境，推進了罷工活動的生長。為了更好地向導工人活動，黃負生努力推進成立工人活動向導機關。10月，中國勞動組合布告部武漢分部成立，黃負生努力介入分部事情，向導工人活動，為京漢鐵路工人罷工活動的開鋪奠基了緊張的根基。
