以伉儷“兩端婚”孩子“兩端姓”化解“獨女戶”傳宗接代、白叟供養等逆境，愈來愈被接收，也帶來一些新成績
本報記者商意盈、張璇、李平
“不嫁不娶”“兩家拼拼”，小伉儷成家后照舊與兩邊原生家庭堅持肯定“黏性”，同時他們一般會生養兩個小孩，而且一家一個姓……這類被稱為“兩端耀發娛樂城婚”的婚姻情勢，在江浙和中西部零星幾個城市流行，并寂靜改變中國傳承千百年的家庭社會瓜葛。
據專家闡發，這類婚姻方式與區域經濟生長以及此前的生齒生養政策相關，分外是來自獨生后代家庭但愿姓氏連續的需金大發娛樂城求。同時，二孩政策為“兩端婚”流行供應了實際契機。
我國幅員廣闊，文明懸殊偉大，社會各界對“兩端婚”征象也爭辯不休，有人說這是“兩家親”，有人卻說這是“兩端昏”。
那末，新情勢婚姻會不會影響伉儷間感情？與怙恃棲身，年青伉儷是否會缺乏自力盲目與義務擔負？一家一個姓，孩子對家庭身份的認同、兄弟姐妹的情緒若何保障？“兩端婚”必要“兩個娃”，女人是否沒有了生娃自立權？對此，新華逐日電訊記者與“兩端婚”的踐行者和專家扳談，以期鋪示真正的“兩端婚”。
“我是家中獨女，我不想嫁進來”
杭州西郊的平易近豐村落，間隔杭州將來科技城和淘寶城5公里。跟著城市生長，這內里臨著“從村落到城”的激烈變化。
曉曉以及老公都是平易近豐村落村落平易近，“從我公婆家到我本人家，只需5分鐘旅程。”曉曉說，2010年她以及老公娶親后，育有兩個女兒，大的10歲，小的7歲。按照婚前商定，大女兒跟曉曉姓，二女兒跟她老公姓。
“生兩個孩子，各自隨怙恃姓”是“兩端婚”的一個緊張特性。“我倆談愛情時，我就問過他，同不同意實施‘兩端婚’，他歸往以及怙恃磋議幾天后，就同意了。”曉曉說博弈 通，“我是家中獨女，我不想嫁進來，也不喜歡找上門半子，‘兩端婚’方式挺好，情勢比較中以及。”
在曉曉望來，“兩端婚”最緊張的是事先商議。兩邊的溝通以及父輩的開明是樞紐——只需兩邊事前磋議好，婚后怙恃無非多干涉干與伉儷生涯以及后代教導，男女兩邊對孩子的冠名權左券式遵循，“兩端婚”也能夠很融洽。
2011年，雙獨二孩政策的鋪開，為“兩端婚”供應了政策契機。
曉曉的高中同窗小琪，也是本村落人，她以及老公也實施“兩端婚”。在2011年辦喜事時，小琪老公曾經預備一些彩禮，但小琪家謝絕了。男方不提彩禮，女方不辦妝奩。“兩端婚”改變了已往“嫁進來的女兒潑進來的水”的舊觀念，女兒還是原生家庭的頂梁柱以及門戶。由于“兩端婚”在當地是流行的做法，兩家溝通本錢很低，幾近是“迎刃而解”。
“在平易近豐村落，村落平易近采取伉儷‘兩端婚’、孩子‘兩端姓’的雙系婚育軌制來調節‘獨女戶’家庭浮現的傳宗接代、暮年人供養、產業承繼等諸多逆境，這已經成為當地特別很是廣泛的選擇。”浙江本國語學院馬克思主義學院講師趙春蘭說。平易近豐村落是趙春蘭的野外察看點，她調研發明這里的“80后”已經婚人群中，“兩端婚”的比例跨越七成。
趙春蘭追訪了20多對“兩端婚”家庭，她總結了“兩端婚”的幾個特性：一是伉儷倆生兩個小孩，并事前磋議好，一家一個姓；二是男方沒有聘禮，女方也不出妝奩；三是女性戶口不遷出，持續擔負原生家庭男性化的社會腳色(譬如祭祖等)；四是成家后，伉儷倆(包含小孩)輪流到男方或者女方家各住一段時間。
“選擇‘兩端婚’的家庭大都前提相稱，甚至女方前提優于男方，兩邊怙恃也比較承認‘兩端婚’的理念。”趙春蘭說，大多半“兩端婚”是內地兩個家庭的結合，男方懂得女方家庭傳宗接代的需求。關于女性來說，“兩端婚”既可孝敬公婆，也可照應怙恃，這是男女兩邊及家長配合做出的選擇。
而“兩端婚”，也讓曉曉、小琪有了與傳統“嫁娶婚”紛歧樣的境遇。例如傳統上，由各家男丁承當介入的社區運動，也能夠由女兒或者半子加入。譬如，喝龍燈酒，“嫁”進來的女兒也能夠歸來加入；半子也能夠跟兒子同樣劃龍船，在“兩端婚”中，女兒承當兒子同樣的腳色，既承繼怙恃遺產，也承當供養怙恃的義務。
“‘兩端婚’讓傳統以及當代完成了息爭。”趙春蘭認為，平易近豐村落的社會經濟情況使適合地村落平易近思維較為凋謝，更能接收新事物。同時，他們的思維又比較傳統，有著比較濃重的傳宗接代觀念。“‘兩端婚’體現出‘人是活的’這一特性，這些家庭自動對傳統文明體系進行調整，在依循處所規制的同時，又對傳統規制進行立異。”
趙春蘭發明，現在除了江浙區域，云南、貴州、甘肅等地也零星浮現了“兩端婚”例子。
