內蒙古高原是北方游牧文明的搖籃，自太古以來，匈奴、烏桓、鮮卑、突厥、歸紇、契丹、女真、蒙古、漢等平易近族在這片廣闊的地皮上繁衍生息，配合制造了夸姣故里。內蒙古作為中國北方各平易近族交流、交去、交融的汗青文明博物館，具備極高的考古、汗青文明研究代價。增強內蒙古汗青文明研究，教導指導泛博干部群眾分外是青少年熟悉中漢文明發源以及生長的汗青頭緒、獲得的璀璨造詣、對人類文化的嚴重奉獻，有助于加強平易近族凝結力以及平易近族高傲感。
1.內蒙古從來是北方各族人平易近交流交去交融的配合故里
內蒙古是一個縱向十分深摯、橫向十分豐厚的汗青文明大區。各平易近族在這里棲息生涯，譜寫了一曲曲各族人平易近配合尋求夸姣生涯的汗青交響樂。遙自漢朝，統治者就采用了與匈奴以及親的戰略：從漢高祖最先前后有十余位宗女嫁于匈奴單于，個中影響最為深遙的莫過于昭君出塞；《漢書》中也有大批匈奴人回漢封侯的記錄。以政權情勢團體上推動平易近族融會的也不乏其例：北魏孝文帝政治上據理力爭，推進太以及改制，“修百官，興禮樂，其志固欲移風易俗”；說話上“今欲斷諸北語，一從正音……三十如下，見執政廷之人，語音不聽仿照照舊。如有故為，當降爵黜官……云云漸習，風化可新”，目的便是令子孫“漸染美俗，聞見博大”。北太陽城娛樂城魏孝文帝經由過程一系列改造推進鮮卑政權融入華夏進步前輩文化，成為中漢文化的一分子。
在中華平易近族汗青上，這種事例不乏其人。如蒙古族，祖源上與匈奴、東胡、鮮卑有親近接洽，同一進程中匯聚了汪古、克烈、乃蠻等部族大老爺娛樂城以及突厥等浩繁棲息于北方草原的游牧平易近族。平易近族的造成是一個賡續融會轉變的靜態進程，歷來不是刻舟求劍的繁多形態；任安在平易近族及其文明形態上繁多、排他的熟悉，都是局促的汗青虛無主義。中華平易近族是由各族人平易近構成的，各平易近族制造的璀璨汗青與文明一路匯聚成了中華平易近族絢爛的汗青與文明。
2.內蒙古豐厚的汗青遺址儲藏著豐富的汗青文明
內蒙古領有豐厚的汗青遺址：大窯文明遺跡、紅山文明遺跡、漢長城、居延漢簡、盛樂古城遺跡、遼祖陵、元上都等，無一不雕刻著這片地皮上的人平易近所領有的伶俐與才干。中漢文化中的玉文明、龍圖騰崇敬在紅山文明中有跡可循；契丹人的遼祖陵、遼中京等汗青遺址使人贊嘆；吐爾基山遼代公主墓墓躲文物細膩富贍；女真人構筑的從呼倫貝爾連綿至內蒙古中部的金界壕派頭恢弘。中國汗青上疆域最大、國力強大的元代，其稱號源自于《周易》之“大哉乾元”；文明更是薈萃中外，元上首都內僅宗教建筑就有玄門的崇真宮、長秘戲圖，釋教的大龍光華嚴寺及躲傳釋教的乾元寺、帝師寺金禾娛樂城，儒學的宣圣廟，在元朝文獻以及后世考古中甚至發明了景教、伊斯蘭教的無關材料及歐洲人安葬于元上都左近的究竟。至于元上都左近的李陵臺、遼代捺缽涼殿、金界壕、舊桓州、新桓州、西內、東涼亭等，配合組成了元上都遺跡群，可以或許周全反映這個區域豐厚的汗青文明，充沛鋪示出元上都不僅是那時世界政治、軍事中央，也是世界文明薈萃之所。
習近平總布告在敦煌研究院漫談時夸大：“要深切發掘敦煌文明以及汗青遺存違后蘊含的哲學思惟、人文精力、代價理念、道德標準等……更要展現蘊含個中的中華平易近族的文明精力、文明胸襟以及文明自傲……增強對少數平易近族汗青文明的研究，筑牢中華平易近族配合體意識。”現在望，遍布內蒙古大地上的豐厚汗青遺址，尚未充沛鋪示給人們；這些汗青遺址蘊含的豐富汗青文明內在，還有待進一步發掘；學術研究還缺乏具備宏闊汗青視野的體系解讀北方各平易近族汗青的良好成果，還不克不及齊全知足人平易近群眾的文明必要。增強內蒙古的汗青文明研究事情，需要且火急，意義深遙。
3.內蒙古多姿多彩的文明形態推進了中華平易近族文明格式的造成
“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”北方草原的故鄉農歌生涯也發生了異樣豐厚多彩的文明形態：音樂藝術如格斯爾、火布斯、潮爾道，體育運動如貴由赤，等等。
這些文明形態的特色是光顯的：一是體現為長遠的汗青文明傳承與現代文明的無機結合。格斯爾、江格爾是長遠的平易近族汗青文明傳說；火布斯在元朝的宮廷音樂里就已經經浮現，“火不思，制如琵琶，直頸，無品，有小槽，圓腹如半瓶榼，以皮為面，四弦，皮絣統一孤柱”；風行于元朝，與往常博克有親近淵源的角抵，汗青更為長遠，《漢書》曾經記錄：“春秋以后，滅弱吞小，并為戰國，稍增講武之禮，覺得戲樂，用相夸視。而秦改名角抵。”這些文明形態得已經保管并撒播至今，極大豐厚了中漢文化的汗青內在。二是體現為凋謝容納，兼收并蓄，具備多元交融的特色。胡服騎射是華夏文明與北方少數平易近族文明融會的經典案例之一。《戰國策》記錄趙武靈王“今吾將胡服騎射以教庶民”，以“利其平易近而厚其國”。這一改造弱化了趙人、胡民氣理上的漢、胡懸殊，體現了各平易近族文明上的互相進修，揚長避短。元朝更是各平易近族文明的大熔爐，耶律楚材、竇默、劉秉忠、王倎等各族精英們都通曉“國語”“國字”的蒙古語、蒙古文，元文宗、泰不花等創作的華文詩，盛名于當世，撒播于子女。即如現代在內蒙古中西部普遍撒播的漫瀚調，也是蒙古族短調平易近歌與漢族登山調融會的產品。文明上互相進修的“拿來主義”精力，推進了中華平易近族多元一體文明格式的造成。三是體現為中華平易近族配合精力的凝結、情緒的升華。各平易近族人平易近在文明上互相進修、交流交融，凝結造成了中華平易近族配合的精力訴求，澆鑄了多元一體的格式。蒙古馬精力便是深深植根于平易近族文明的膏壤，結合蒙古馬生命力強、耐力強、體格茁壯的特質，被給予享樂刻苦、勇往直前、不達目的必發網決不罷休的期間人文精力。
4.內蒙古各族人平易近積厚流光的家國情懷
內蒙古各族人平易近自古以來就有濃郁的家國情懷，與國度同呼吸共運氣，為中華平易近族固邊戍邊作出了杰出奉獻。
